Semiramida, singura femeie care a condus vreodată puternicul Imperiu Asirian
Femeile conducătoare în Mesopotamia antică erau rare. Dar cele care au condus și-au lăsat amprenta asupra istoriei. În regimul neo-asirian din secolul al IX-lea î.Hr., o singură femeie comanda un întreg imperiu care se întindea din Asia Mică până în vestul Iranului de astăzi. Ea era Sammu-ramat (sau Semiramida), care se crede că înseamnă „cerul înalt”.
Domnia sa de cinci ani, deși scurtă, pare să fi inspirat un respect de lungă durată printre supușii săi și în lume.
Secole după domnia sa, scriitorii și istoricii greci s-au concentrat asupra reginei Sammu-ramat și a realizărilor sale. I-au elenizat numele în Semiramida. De aici, regina asiriană a trecut din lumea faptelor în domeniul legendei. Unii o prezintă ca pe o frumoasă femeie fatală într-o tragică poveste de dragoste. Autorii clasici i-au atribuit frumoasei Semiramida mari realizări: comandant de armate și constructor al zidurilor Babilonului și al monumentelor din întregul său imperiu.
Farmecul ei nu s-a diminuat cu timpul. Ea l-a inspirat mai târziu pe poetul medieval italian Dante, care a plasat-o în Infernul său, unde este pedepsită pentru „viciile sale senzuale”. Scriitorul iluminist francez Voltaire a scris o tragedie despre ea, care a fost transformată ulterior în opera lui Rossini din 1823, „Semiramida”.
Semiramida în viață și legendă
Christian Köhler (1809-1861)
Adevărata poveste a Semiramidei rămâne neelucidată. Întrebarea persistă: Ce a realizat în urmă cu 2.800 de ani care a fascinat lumea și a permis legendelor romantice să răsară în jurul moștenirii sale? Arheologii au găsit patru artefacte principale care oferă cel puțin unele dovezi pentru reconstituirea biografiei sale. În orașul antic Nimrud (în Irakul de astăzi), două statui dedicate lui Nabu, zeul babilonian al cunoașterii și al scrisului, îi menționează numele.
Există, de asemenea, două monumente, unul din Kizkapanli, un oraș din Turcia de astăzi, și celălalt din Assur, în Irak, care o menționează. Luate împreună, cele patru inscripții stabilesc cel puțin elementele de bază ale poveștii sale: Regina a trăit cu siguranță în Imperiul Asirian între secolele IX și VIII î.Hr., a fost căsătorită cu regele Shamshi-Adad V, care a domnit între 823 și 811 î.Hr., și a fost mama regelui Adad-nirari al III-lea, conform nationalgeographic.com.
Având în vedere aceste date cheie, istoricii și-au format o idee mai clară despre rolul ei și știu că a intrat în istoria Asiriei într-un moment critic pentru imperiu. Soțul ei era nepotul marelui conducător al Asiriei, Ashurnasirpal II, un monarh extravagant care a construit un palat magnific la Nimrud la începutul secolului al IX-lea î.Hr.
Acest eveniment este celebrat prin Stela Banchetului, care consemnează că au existat mii de invitați și o sărbătoare care a durat 10 zile. Ashurnasirpal al II-lea a stabilizat imperiul, oprind revoltele cu un nivel de cruzime pe care nu încerca să îl ascundă.
Imperiul moștenit de nepotul lui Ashurnasirpal al II-lea a fost stabil și bogat, dar nu a rămas așa pentru mult timp. Regele Shamshi-Adad V pare să fi cheltuit o mare parte din resurse pentru a-l învinge pe fratele său mai mare, care dorea să preia tronul.
Când Shamshi-Adad a murit în 811 î.Hr., imperiul era slăbit din punct de vedere financiar și politic. Fiul său tânăr, Adad-nirari al III-lea, era prea tânăr pentru a conduce. Reginei Semiramida i-a revenit sarcina de a restabili stabilitatea Asiriei prin regența sa.
Semiramidei, regina lui Shamshi-Adad, regele universului, regele Asiriei
Cesare Saccaggi
Deși cele patru surse principale nu precizează dacă ea a revendicat regența, inscripțiile arată clar că Semiramida a exercitat un grad de putere politică – cum nu a mai făcut-o nicio altă femeie în istoria Mesopotamiei.
Stela din orașul Kizkapanli, de exemplu, menționează că regina și-a însoțit fiul atunci când acesta a traversat râul Eufrat pentru a lupta împotriva regelui orașului asirian Arpad. Prezența ei era neobișnuită pentru acea vreme, iar faptul că stela menționează participarea ei conferă acțiunilor Semiramidei un grad ridicat de onoare și respect.
În momentul în care Adad-nirari al III-lea a ajuns la vârsta maturității (a domnit până în 783 î.Hr.), Semiramida și-a impresionat supușii cu forța și fermitatea sa, după cum arată stela de la Assur. Inscripția acesteia o plasează aproape pe picior de egalitate cu conducătorii bărbați și este dedicată „Semiramidei, regina lui Shamshi-Adad, regele universului, regele Asiriei; mama lui Adad-nirari, regele universului, regele Asiriei”.
Legenda reginei
Edgar Degas , CC BY 2.0
După moartea Semiramidei, numele ei pare să fi răsunat de-a lungul generațiilor. Într-o societate cu o bogată tradiție orală, s-a strecurat o anumită cantitate de înfrumusețare în povestea ei, care părea să ia amploare de la o povestire la alta. În secolul al V-lea î.Hr., marele istoric clasic Herodot a perpetuat memoria acestei regine folosind forma greacă a numelui său: Semiramida (de la Sammu-ramat). Sub acest nume este cel mai bine cunoscută astăzi.
Diodorus Siculus, un erudit grec care scria în lumea romană a lui Iulius Cezar și Augustus, a fost cel care a consolidat o mare parte din legenda Semiramidei. Lucrarea sa colosală, semi-istorică Bibliotheke trece în revistă evenimentele de la miturile creației până în zilele sale. În ea, el oferă o descriere detaliată, deși oarecum fantastică, a reginei asiriene. O parte din lucrările lui Diodorus Siculus se bazează pe un text anterior, acum pierdut, al lui Ctesias din Cnidus, un medic grec care a servit curtea persană în secolul al IV-lea î.Hr.
wikipedia.org
Potrivit lui Diodorus, Semiramida s-a născut în Ashkelon (în Israelul de astăzi), fiind rodul iubirii dintre zeița siriană Derceto (o versiune locală a zeiței feniciene Astarte și a babiloniană Ishtar) și un tânăr sirian. Rușinată de relație, zeița a abandonat fetița, care la început a fost îngrijită de porumbei. Mai târziu, păstorul șef al regelui Asiriei a sfârșit prin a adopta copilul și a-i da numele Sammu-ramat (Semiramida).
Semiramida a devenit o tânără de o frumusețe extraordinară. Guvernatorul regal al provinciei Siria, pe nume Onnes, a fost impresionat de frumusețea ei când a întâlnit-o în timp ce inspecta turmele regale.
Onnes a obținut consimțământul tatălui ei adoptiv pentru a se căsători cu ea. După nuntă, el a luat-o pe Semiramida cu el la Ninive. Mai târziu, Onnes a fost trimis să asedieze orașul Bactra din Asia Centrală. Fiindu-i dor de soția sa, i-a cerut să i se alăture acolo. Semiramida nu numai că a călătorit în acest loc îndepărtat pentru a fi alături de soțul ei, dar a și venit cu o strategie câștigătoare care a făcut ca orașul asediat să se predea.
Când a aflat de această faptă uimitoare, regele asirian a vrut să o cunoască pe eroină și a pus să fie adusă în fața lui. Potrivit lui Diodorus Siculus, numele regelui era Ninus (capitala Ninive ar fi fost numită după el). Ninus s-a îndrăgostit la prima vedere de Semiramida și i-a ordonat lui Onnes să își schimbe soția cu una dintre fiicele lui. Onnes a refuzat cu îndrăzneală, dar a fost supus la atât de multe amenințări din partea regelui Ninus, încât în cele din urmă s-a sinucis. Văduva Semiramida s-a căsătorit cu Ninus și a devenit regina Asiriei.
La câțiva ani de la căsătorie, regele Ninus a murit. În acest moment, versiunea lui Diodorus Siculus despre viața reginei converge cu cea istorică: Semiramida a preluat personal conducerea guvernului, acționând ca regentă a fiului său, care era încă un copil.
Citește și: Tomiris, regina care a dat numele cetății Tomisului: A rămas în istorie după ce l-a învins pe împăratul persan Cirus cel Mare
Constructor și comandant
Guercino
Potrivit istoricilor greci, proiectele ambițioase de construcție ale noii regine au stârnit admirație pentru domnia sa. Dorind să imite agenda răposatului său soț, ea ar fi ordonat construirea unui nou oraș pe malul Eufratului – Babilonul.
Diodorus Siculus sugerează chiar că Semiramida a ridicat nu numai orașul, ci și celelalte elemente ale acestuia: palatul regal, templul lui Marduk și zidurile orașului. Alți autori greco-romani, printre care Strabon, au susținut că Semiramida ar fi fost în spatele fabuloaselor grădini suspendate din Babilon. Dovezile istorice nu susțin în niciun fel afirmațiile lor.
Diodorus Siculus povestește cum, după construirea Babilonului, Semiramida a lansat mai multe campanii militare pentru a opri revoltele din Persia, la est, și din Libia, în Africa de Nord. Mai târziu, Semiramida a organizat cea mai notabilă și dificilă campanie dintre toate: o invazie în India. Dar, în ciuda planificării sale atente, invazia a fost un dezastru, iar regina a fost rănită.
În timpul campaniei sale în Africa, Semiramida s-a oprit în Egipt și a consultat oracolul zeului Amon, care a prezis că fiul ei Ninias se va întoarce împotriva ei și o va ucide. În urma cuceririi eșuate în India, profeția s-a adeverit. Potrivit lui Diodorus, fiul Semiramidei, Ninias, complota împotriva ei pentru a prelua tronul. Dar, în această povestire a vieții sale, ea a decis cu înțelepciune să nu se lupte cu fiul ei. În schimb, i-a cedat pașnic puterea.
Alte istorii oferă finaluri diferite. Gaius Julius Hyginus, autor roman din secolul I d.Hr., spune că regina legendară s-a sinucis aruncându-se pe un rug aprins. Istoricul roman din secolul al III-lea Iustin a susținut că Semiramida a fost într-adevăr ucisă de fiul ei.
Regina Semiramida din istorie a dat naștere reginei Semiramida din legendă
Adriaen Backer
Legenda frumoasei Semiramida prezintă paralele clare cu alte mituri antice din antichitate. Originile ei divine sunt un ecou al unor eroi precum Hercule. Povestea despre cum a fost abandonată amintește de povestea despre copilăria regelui Sargon din Akkad, precum și de Cartea biblică a Exodului, în care Moise este abandonat și găsit de fiica faraonului.
Consultarea oracolului zeului Amon și încercarea ei de a invada India au fost ambele isprăvi pe care Alexandru cel Mare le-a întreprins, povești foarte familiare pentru Diodorus.
Regina Semiramida din istorie a dat naștere reginei Semiramida din legendă, ale cărei realizări civice sunt lăudate la același nivel cu frumusețea ei. Ceea ce iese în evidență este faptul că atât femeia, cât și mitul au fost celebrate pentru lucruri asociate în mod tradițional cu conducătorii de sex masculin: triumfuri militare, construirea de minuni arhitecturale și conducerea poporului cu înțelepciune.