Povestea Ioanei D’Arc, faimoasa eroină franceză care a fost acuzată de erezie și condamnată să piară pe rug
În urmă cu aproape șase secole, o tânără de 19 ani a fost condamnată de Biserică pentru erezie și arsă de vie la Rouen sub acuzația că purta haine bărbătești. Dar adevărata ei crimă a fost că l-a susținut pe regele Franței împotriva suveranului englez.
Într-o zi de miercuri, 30 mai 1431, în jurul orei șase dimineața, primele lumini au luminat zidurile castelului Bouvreuil, care, cu cele zece turnuri mari, domina orașul normand Rouen. Strălucirea zorilor a pătruns prin fereastra îngustă cu gratii a uneia dintre aceste clădiri, risipind treptat întunericul unei încăperi în care o fată cu părul ras zăcea nemișcată pe un pat de campanie acoperit cu un morman de paie.
Două cătușe de fier plasate la capătul unui lanț lung bătut în cuie de o grindă uriașă de lemn îi striveau gleznele. În aceeași încăpere, trei soldați – temnicerii ei – o priveau pe prizonieră, bucurându-se de soarta ei. Fata nu știa că va muri pe rug șapte ore mai târziu.
Privațiunile din închisoarea în care fusese închisă timp de șase luni și interogatoriile constante o făcuseră de nerecunoscut.
Acea tânără cu înfățișarea ei ștearsă și părul ras era Ioana d’Arc, care, cu puțin timp înainte, influențase profund cursul Războiului de o sută de ani, întrerupând succesiunea victoriilor englezești și schimbând soarta armatelor franceze obosite și a regelui Carol al VII-lea.
Aceeași tânără curajoasă care călărea alături de cei mai buni căpitani ai vremii sale fusese rănită de trei ori în luptă și încercase de două ori să evadeze din închisorile în care era ținută. Însă, părea că soarta care o aștepta nu era una bună. Avea să moară încet în închisoare, închisă între cei patru pereți ai unei celule: tânăra a fost de acord să își recunoască greșelile pentru a continua să trăiască, chiar dacă în mod mizerabil.
A fost primită la curtea suveranului ca un profet și a făcut tot posibilul pentru ca prezicerile sale să se adeverească
Jules Eugène Lenepveu
Ioana fusese primită de Carol al VII-lea cu doi ani mai devreme, când poziția suveranului se clătina în fața presiunilor din partea dușmanilor săi aliați: Anglia și Burgundia. Tânăra a povestit cu sinceritate că vocile pe care le auzea de la vârsta de 13 ani și care veneau de la Dumnezeu îi dăduseră de înțeles că ea era aleasa pentru a ajuta Franța.
Jean-Jacques Scherrer
A fost primită la curtea suveranului ca un profet și a făcut tot posibilul pentru ca prezicerile sale să se adeverească. Purtând o armură și ținând în mână un steag, a luptat în prima linie, insuflându-le soldaților francezi curajul necesar pentru a elibera orașul Orleans de sub asediul englezilor.
Albert Lynch
De asemenea, l-a convins pe Carol al VII-lea să pătrundă mai mult de 200 de kilometri în teritoriul inamic, până la Reims, pentru a fi primit cu ulei binecuvântat în catedrala orașului. Un gest care, în ochii poporului, le dădea regilor Franței legitimitatea de a guverna. Dar apoi lucrurile au început să meargă prost.
Francezii o considerau pe Ioana o trimisă a lui Dumnezeu; englezii și aliații lor o creatură diavolească
Adolf Alexander Dillens
După câteva eșecuri militare, Ioana a fost capturată de burgunzii care au vândut-o englezilor. Englezii au dus-o la Rouen și au acceptat ca fata să fie judecată sub diferite acuzații de erezie și vrăjitorie.
Dacă pentru francezi, de fapt, fata a fost trimisă de Dumnezeu, pentru britanici și aliații lor continentali era o creatură diabolică. Ducele de Bedford îi scrisese deja tânărului său nepot, Henric al VI-lea al Angliei – proclamat, de asemenea, rege al Franței de către susținătorii săi – că înfrângerea englezilor la Orléans fusese cauzată de „o adeptă a maleficului numită Fecioara”, care recurguse la vrăjitorie.
În timpul procesului condus de Pierre Cauchon, episcop de Beauvais, și de inchizitorul Jean Le Maistre, acuzațiile aduse Ioanei au fost reduse la două: aceea de a fi auzit voci (pe care ea le-a identificat în timpul procesului ca fiind ale Sfintei Ecaterina, Sfintei Margareta și ale arhanghelului Mihail) care aparțineau de fapt diavolilor, nu îngerilor sau sfinților; și, mai ales, de a fi purtat haine bărbătești, un act condamnat în mod explicit în cartea biblică Deuteronomul și care constituia singura acuzație cu adevărat demonstrabilă împotriva ei. De fapt, ea purtase adesea haine bărbătești, deoarece erau mai potrivite pentru luptă și pentru că o protejau de privirile soldaților.
Aceste cauze au fost cele care au dus la sentința prin care a fost declarată eretică, totul întâmplându-se într-o zi de 23 mai 1431. Pentru a evita condamnarea, i s-a cerut să se căiască pentru greșelile sale. În fața refuzului ei categoric, inchizitorii au încercat să o convingă.
Pocăință
Joi, 24 mai, penultimul act al tragediei tinerei fete a avut loc în cimitirul abației Saint-Ouen. O platformă fusese ridicată pentru numeroșii clerici, printre care și Cauchon, și una mai mică pentru Ioana și un predicator, care i-a ordonat să se spovedească.
Călăul aștepta: dacă Ioana nu recunoștea că a acționat împotriva Bisericii, acesta ar fi ajuns pe rugul ridicat nu departe sau poate, conform altor surse, la Piața Veche din Rouen. Dar moartea Ioanei pe rug, așteptată cu atâta nerăbdare de englezi, ar fi fost o înfrângere pentru Cauchon.
Scopul episcopului era ca tânăra să își recunoască greșelile. Totuși, predica predicatorului nu a părut să aibă niciun efect. A fost atunci când Cauchon a început să citească sentința. A făcut-o încet, pentru ca toate cele spuse să o înfricoșeze pe Ioana. Și așa a fost. Ioana a cedat și s-a căit. A spus că dacă oamenii bisericii nu credeau în divinitatea acelor voci, nici ea nu le va crede. Ea se va supune Bisericii și judecătorilor ei.
I-a fost pusă declarația în față. Deși știa să semneze, Ioana a desenat un cerc pe hârtie, un gest care a fost luat drept o provocare. Cineva, aparent un secretar al regelui Angliei, a luat-o de mână și a obligat-o să deseneze o cruce.
Cauchon a citit imediat cu voce tare o a doua sentință pregătită în cazul în care fata se căia. Ioana a fost condamnată „la închisoare pe viață”. Dar englezii erau furioși.
Veniseră să asiste la arderea vrăjitoarei franceze care le ucisese camarazii și, în schimb, au văzut că a rămas în viață. Unii soldați au aruncat cu pietre în Cauchon. Ioana a fost dusă în celula ei din Bouvreuil, când s-a gândit că, potrivit legii din acea vreme, semnarea i-ar garanta dreptul de a fi încarcerată într-o închisoare ecleziastică păzită de femei.
În după-amiaza aceleiași zile, inchizitorul Le Maistre a vizitat-o pentru a verifica dacă își ispășește pedeapsa. Ea purta haine de femeie și părul îi fusese ras, ca să-i crească natural, în mod feminin. Până atunci, ca dovadă a vinovăției sale, au continuat să-i tundă părul în stil masculin, așa cum îl purta Ioana în timpul campaniilor sale militare.
Dar în zilele următoare lucrurile nu au decurs conform planului: sentința cerea ca fata să se îmbrace ca o femeie, dar ea nu a făcut-o. Să fi fost oare temnicerii ei cei care i-au ascuns hainele, lăsând doar haine bărbătești într-un colț al celulei, ca o formă de hărțuire?
Este posibil, dar mulți istorici cred că Ioana a luat această decizie de bunăvoie – o modalitate de a se împăca cu ea însăși după abjurarea pe care o considera o trădare de sine și de Dumnezeu. Revenirea la îmbrăcămintea bărbătească a fost o reafirmare a originii divine a vocilor pe care le auzea și a misiunii la care era chemată.
Citește și: De ce se țin palmele împreunate în timpul rugăciunii sau al meditației: un gest cunoscut încă din Antichitate
Când a aflat că va fi arsă pe rug, Ioana a izbucnit în lacrimi
În data de 27 mai, englezii l-au informat pe Cauchon că fata purta din nou haine bărbătești. A doua zi, episcopul, Jean Le Maistre și câțiva consilieri au intrat în celula Ioanei și au găsit-o într-adevăr îmbrăcată în haine bărbătești.
Întrebată de ce a făcut acest lucru, fata a răspuns că a îmbrăcat acele haine pentru că episcopul nu-și ținuse promisiunile: în acea celulă era înlănțuită, nu putea să asculte slujba sau să primească împărtășania, toate acestea considerând că i se datorau ca o compensație pentru abjurarea sa.
Cauchon a formulat apoi întrebarea cheie: auzise ea din nou acele voci, care, potrivit Bisericii, erau de origine diabolică? Ioana a răspuns afirmativ. „Dumnezeu m-a trimis să spun, prin gura Sfintei Ecaterina și a Sfintei Margareta, ce trădare mizerabilă am comis acceptând să mă dezic de tot de frica morții; m-a făcut să realizez că, vrând să mă salvez, eram pe cale să-mi osândesc sufletul!”, a explicat ea. Notarul care a transcris aceste cuvinte în procesul-verbal al procesului a notat pe margine: răspuns fatal. Ioana și-a pecetluit soarta: „Tot ceea ce am făcut a fost de frica focului.”
A doua zi, marți 29, s-a stabilit că fata recidivase în erezie. Jean Massieu a mers la celula ei pentru a o anunța că va fi convocată a doua zi dimineață în Piața Veche din Rouen, unde va fi declarată recidivistă – și, prin urmare, excomunicată.
Dar Massieu nu a făcut nicio mențiune despre ardere, deoarece nu Biserica era responsabilă de această parte: condamnații erau încredințați justiției civile, a cărei sarcină era să execute pedeapsa cu moartea. Și asta s-a întâmplat în dimineața următoare. Sau mai degrabă ceea ce ar fi trebuit să se întâmple.
Nu este clar ce s-a întâmplat în celula Ioanei între zorii zilei de 30 mai și momentul în care aceasta a plecat pentru ultima tortură. Alături de ea se aflau mai multe persoane, inclusiv dominicanul Martin Ladvenu, cel însărcinat cu pregătirea ei pentru moarte.
Când au anunțat că va fi arsă în aceeași zi, Ioana a izbucnit în lacrimi.
Spre miză
De ce se dusese Cauchon la ea? Ioana alesese să moară, dar sfârșitul care i-a fost impus a fost îngrozitor. Mai presus de toate, avea să moară excomunicată, în afara Bisericii. Fiind o credincioasă ferventă, fata s-a supărat. Cauchon a profitat de această slăbiciune: „Ai declarat mereu că, potrivit zvonurilor tale, vei fi eliberată”, a spus el, întorcându-se spre ea. „Acum poți vedea foarte bine că ai fost înșelată. Recunoaște acest lucru”. Ioana a răspuns: „Da, am fost înșelată”, apoi a rămas singură cu Ladvenu și s-a confesat. Dominicanul l-a trimis pe executorul Massieu să-i spună lui Cauchon că fata dorea să primească Euharistia. Episcopul a dat permisiunea, pentru că Ioana își recunoscuse vina, în pragul morții.
Acest episod dramatic este controversat. În primul rând, el contrazice ceea ce Ladvenu însuși a declarat ani mai târziu: Ioana va continua să susțină că vocile pe care le auzea veneau de la Dumnezeu, că toate acțiunile sale erau realizate la comandă divină și că nu credea că a fost înșelată. Apoi, pentru că mărturisirile Ioanei au fost consemnate într-un un document pe care notarii de la proces au refuzat să-l semneze pentru că nu au fost prezenți la evenimente și care, prin urmare, ar putea fi o invenție.
Și-a recunoscut cu adevărat Ioana greșeala și s-a împărtășit? Sau Cauchon a simțit pur și simplu un gram de compasiune pentru această tânără și i-a permis să primească Euharistia în ciuda excomunicării sale?
Unii au susținut că acordarea freptului de a se împărtăși implică faptul că nemilosul Cauchon nu a crezut în vinovăția fetei. Dar, în realitate, procedura inchizitorială nu îi împiedica pe condamnați să se împărtășească dacă dădeau semne de pocăință.
În jurul orei opt, după ce a primit împărtășania, Ioana s-a urcat pe un cărucior purtând o robă albă lungă. Potrivit unor surse, pe capul ei ras a fost așezată o mitră pe care erau scrise patru cuvinte: eretic, recidivist, apostat și idolatru, păcatele pentru care fusese condamnată.
O însoțeau Ladvenu și un alt dominican, Isambard de la Pierre, precum și executorul judecătoresc Massieu. Grupul a fost înconjurat de aproximativ 100 de soldați înarmați cu topoare și săbii. În timpul acestei călătorii chinuitoare prin oraș, fata a plâns și s-a rugat cu voce tare.
O mulțime imensă a umplut Piața Veche. În fața maiestuoasei biserici Saint-Sauveur, astăzi dispărută, fusese ridicată o lojă pentru judecătorii civili, reprezentanți ai justiției laice cărora urma să le fie predat prizonierul; o tribună mare destinată clericilor; și o clădire și mai înaltă, cu un soclu de zidărie, pe care erau îngrămădite grămezi de lemne de foc, și un stâlp amenințător.
Ioana a fost mai întâi obligată să asculte reproșurile unui predicator, ceea ce i-a prelungit agonia. Când s-a terminat predica, în jurul orei nouă, i s-a citit sentința: judecătorii au declarat-o eretică și recidivistă: promisese să nu recidiveze în aceleași erori, așa cum apărea într-un document semnat cu mâna ei, dar nu reușise să evite acest lucru.
Apoi a fost anunțată că, „în calitate de membru putred”, a fost respinsă din unitatea Bisericii și trimisă la justiția seculară. Expusă batjocurii soldaților britanici și înconjurată de sute de persoane, Ioana s-a rugat cu disperare în căutarea unei forme de alinare.
Dar nu toată lumea a fost crudă cu ea. Când tânăra a cerut o cruce, unui englez i-a fost milă de ea: a rupt un băț și i-a făcut una. Probabil că Ladvenu a fost cel care i-a înmânat-o, iar Ioana a strâns-o la piept, strecurând-o între haină și corp.
Pe rug
După citirea sentinței ecleziastice, justiția civilă ar fi trebuit să pronunțe verdictul de condamnare la moarte, dar nu a făcut acest lucru. Procurorul din Rouen a fost înconjurat de soldați englezi furioși, obosiți să asculte formulele juridice. Poate de teamă să nu-și pună propria siguranță în pericol, i-a strigat călăului să se grăbească și să-și facă datoria.
Executorul a condus-o pe fată în vârful rugului și a legat-o de un stâlp. Faptul că instanța civilă nu a citit sentința de condamnare la moarte a fost o ilegalitate. Poate că acesta este motivul pentru care contele de Warwick, căpitanul din Rouen, nu s-a prezentat în acea dimineață: în calitate de cel mai înalt reprezentant al legii, el era obligat să o aplice; prin urmare, Ioana nu ar fi putut fi executată fără un proces civil, așa cum s-a întâmplat. De fapt, poate că el a fost cel care a ordonat procurorului și călăului să se asigure că execuția are loc rapid, pentru a o împiedica pe Ioana să profite de citirea sentinței de condamnare la moarte pentru a repeta că vocile ei veneau de la Dumnezeu.
Eugène Lenepveu
Ladvenu a stat alături de ea pe rug pentru a o consola; Massieu și Isambard de la Pierre așteptau jos. Acesta din urmă a alergat la biserica Saint-Sauveur când Ioana a cerut să vadă crucea din altar. Dominicanul s-a întors cu simbolul sacru și l-a ținut în fața fetei în timp ce călăul aprindea rugul.
Contrar a ceea ce se făcea de obicei cu condamnații pentru a-i salva de chinul flăcărilor, Thérage nu a strangulat-o pe Ioana, susținând că stâlpul era prea înalt pentru a ajunge la gâtul fetei. Dar cel mai probabil a făcut-o de frica englezilor, care doreau să vadă cu ochii lor moartea vrăjitoarei. Executorul s-a temut că aceștia l-ar putea ucide dacă îi cruța suferința.
Lemnul a început să ardă, iar Ioana i-a spus lui Ladvenu să plece. Flăcările s-au ridicat și fumul a învăluit-o pe fată, a cărei privire a rămas fixată pe crucea ținută de Isambard de la Pierre. Printre gemete de durere, Ioana a invocat numele lui Iisus. Acesta a fost ultimul cuvânt pe care l-a rostit, apoi a scos un strigăt puternic care s-a auzit în toată piața.
Sânge și cenușă
wikipedia.org
Câteva clipe mai târziu, călăul a stins flăcările și a îndepărtat cadavrul carbonizat, pentru ca toată lumea să-l poată vedea și să se convingă că fata era moartă.
Atitudinea curajoasă a fetei în fața morții i-a convins pe mulți oameni că nu era vorba de un eretic, ci de un sfânt care fusese ars. Chiar în acea seară, dominicanul Pierre Bosquier, care asistase la proces în calitate de consilier, a declarat că judecătorii au făcut o greșeală. Din cauza acestei declarații a fost închis în mănăstirea sa, timp de nouă luni.
Dar Ioana era moartă. Englezii au mai rămas în Franța încă 20 de ani, până când au pierdut Normandia în 1450. După ce și-a învins dușmanii istorici, Carol al VII-lea l-a îndemnat pe papă să revizuiască procesul Ioanei.
Neregulile care au caracterizat procesul au facilitat reabilitarea fetei în 1456. Și aceasta a fost o decizie politică, așa cum fusese condamnarea anterioară. În cele din urmă, în data de 16 mai 1920, aceeași Biserică care o arsese pe Ioana d’Arc pe rug cu 500 de ani mai devreme a declarat-o sfântă.
