Istoria Bisericii Sfântului Mormânt: Construirea primei bazilici creştine s-a datorat împăratului Constantin cel Mare şi a avut loc între anii 326 şi 335
Când ajungi în Ierusalim, în căutarea celui mai important sanctuar al creștinismului, te aștepți să găsești o clădire clar delimitată. Cu toate acestea, Biserica Sfântului Mormânt apare ca un amalgam de structuri atașate, cu un aspect haotic, străbătut de nenumărați pelerini și vizitatori din toate colțurile lumii.
Numai luând în considerare istoria lungă și furtunoasă a creștinilor din Ierusalim se poate înțelege de ce acest monument este construit astfel, un produs al construcției și reconstrucției constante din timpul Imperiului Roman până în zilele noastre.
Gerd Eichmann
wikipedia.org CC BY 2.0
Fiecare perioadă și-a lăsat amprenta asupra arhitecturii clădirii, precum și asupra organizării spațiilor sale rituale, care sunt distribuite la milimetru între cele şase confesiuni religioase care slujesc în lăcaş: catolici, ortodocși, armeni, copți, sirieni și etiopieni.
Citește și: Viața lui Constantin cel Mare, primul împărat creștin al Romei
Bazilica ridicată la ordinele lui Constantin cel Mare
Originea Sfântului Mormânt datează de la începutul secolului al IV-lea, din anii de expansiune a Bisericii creștine sub patronajul împăratului Constantin cel Mare. În timpul Conciliului de la Niceea din 325, Macarie, episcopul Ierusalimului, i-a cerut împăratului să ordone exhumarea mormântului lui Iisus, care, potrivit tradiției, se afla în afara zidurilor vechiului Ierusalim.
Acest lucru a forțat demolarea a două temple romane care fuseseră ridicate chiar deasupra lui: templul lui Jupiter Capitolinus și, mai ales, templul lui Venus.
Fără nicio împotrivire – conform mărturiei lui Eusebiu de Cezareea, biograful lui Constantin cel Mare, lucrarea a fost începută cu precizie, determinare și cea mai mare grijă, deoarece soliditatea tehnicilor de construcție romane făcea foarte complicată sarcina de a demonta un templu foarte bine consolidat la sol.
La scurt timp după aceea, a fost anunțată locația mult-așteptatului mormânt al lui Hristos, săpat în stânca de sub platforma vechiului templu al lui Venus. Aproape în același timp, a fost anunțată descoperirea Golgotei, movila stâncoasă în formă de craniu (de unde și numele său ebraic, dar și latinescul Calvar) pe care a fost răstignit Iisus Hristos.
Informat de descoperirea mormântului, Constantin i-a ordonat lui Macarie să ridice o biserică splendidă pe același loc, în cel mai scurt timp posibil și fără a face economie, astfel încât aceasta să fie cea mai frumoasă biserică, așa cum nu s-a mai văzut. Biserica a început să fie construită în 326 și a fost sfințită în data de 17 septembrie 335, deși lucrările au fost finalizate o jumătate de secol mai târziu.
Complexul era compus dintr-o serie de spații care se întindeau de la est la vest și formau un fel de drum de procesiune. Intrarea în complex se făcea dinspre vechiul Cardo Maximus, bulevardul care lega Ierusalimul roman de la nord la sud.
Complexul era format dintr-un atrium (o curte interioară), pentru a cărui construcție a fost folosită o parte din curtea mare a templului lui Venus construit în timpul împăratului roman Hadrian. Acesta reprezenta un prim spațiu de meditație care le permitea credincioșilor să lase în urmă agitația de pe străzi.
Această zonă a fost urmată de bazilică, o clădire alungită caracteristică arhitecturii civile romane, formă pe care creștinii au folosit-o pentru primele lor biserici mari. Deși această bazilică a fost distrusă în secolul al XI-lea, au fost descoperite unele rămășițe care ne permit să ne imaginăm cum arăta inițial. Într-adevăr, în spatele unui zid al Capelei Sfântei Elena au fost identificate alte ziduri de câteva zeci de metri lungime și aproape trei metri grosime, care pot fi atribuite unei părți a bazilicii ridicate la ordinele lui Constantin.
S-a stabilit că la construcția acestei clădiri au fost folosite pietre de la Templul lui Venus, care la rândul lor provin din cel de-al doilea templu reconstruit de Irod cel Mare la sfârșitul secolului I î.Hr. Datorită calității lor ridicate, aceste pietre au fost folosite pentru zidurile importante de sub-structură, dar nu și pentru fundațiile minore.
Un decor grandios
Dimensiunile Bazilicii Sfântului Mormânt ar fi fost relativ modeste: 46 de metri lungime și 38 de metri lățime. Cu toate acestea, se spune că decorul său care era unul grandios.
Eusebiu din Cezareea, care a vizitat-o la scurt timp după inaugurarea sa,a spus că „interiorul său era căptușit cu plăci de diferite tipuri de marmură, iar totul era acoperit cu aur splendid și făcea ca întregul templu să strălucească de parcă ar fi avut raze de lumină”.
Grădina Sacră
Două galerii laterale duceau la cel de-al treilea spațiu care compunea complexul Sfântului Mormânt: Grădina Sacră. Denumită astfel deoarece evoca grădina în care a fost văzut Iisus după Înviere, aceasta forma un pătrat în aer liber de aproximativ 28 de metri lungime și 40 de metri lățime. Acolo se afla o parte din stânca mamă, venerată sub numele de Golgota. Stânca a fost modelată pentru a susține crucea, care era acoperită cu un ciboriu (un fel de baldachin) pentru a o proteja.
În cele din urmă, se ajungea la clădirea care a dat sens întregului complex: rotonda care acoperea locul învierii lui Hristos, cunoscută sub numele de Rotonda Anastasis sau a Învierii.
Liz Sullivan, CC BY-SA 4.0
Această structură a fost, de asemenea, distrusă de musulmani, dar zidurile inițiale au fost păstrate, astfel încât este posibil să se cunoască dimensiunile și structura acesteia. Era un element circular, în conformitate cu tradiția mausoleelor romane, cu un diametru de 36,50 metri, la care accesul se făcea printr-un portic cu coloane.
Cilindrul inferior se sprijinea pe o bază octogonală, iar cilindrul superior avea opt ferestre pentru a ușura greutatea bolții care acoperea spațiile funerare din interior. În vârf se afla un oculus prin care pătrundea lumina, la fel ca în Panteonul din Roma.
În centrul Rotundei, exact în locul unde fusese găsit mormântul lui Hristos, a fost ridicată o mică clădire de marmură, așa-numita Ediculă (altarul).
Acesta era format din două încăperi: o antecameră pentru uz devoțional și camera de înmormântare, unde, conform tradiției, ar fi fost depus trupul lui Hristos.
În 614, perșii sasanizi s-au stabilit pentru scurt timp în Palestina și au ocupat Ierusalimul. Biserica Sfântului Mormânt a fost jefuită și incendiată, dar nu a fost distrusă complet. Focul a mistuit conținutul bisericii și părțile sale din lemn, inclusiv acoperișul, dar structura a rămas în esență intactă.
Distrugerea și reconstrucția
Câțiva ani mai târziu, sub patriarhul Modestus, s-a întreprins o restaurare a ansamblului, dar gloria inițială nu a putut fi restabilită. În 628, forțele Imperiului Bizantin au reușit să-i alunge pe perși și au recâștigat din nou controlul asupra țării, dar numai pentru scurt timp, deoarece doar zece ani mai târziu, arabii musulmani au ocupat Țara Sfântă.
Sub dominația musulmană, creștinii din Ierusalim s-au bucurat de o toleranță religioasă relativă, iar Sfântul Mormânt a rămas deschis pentru închinare și pentru mulțimea de pelerini care veneau din toate colțurile lumii.
Totul s-a schimbat radical în anul 1009, când califul fatimid al-Hakim, ca represalii la anumite acțiuni ale împăratului bizantin, a ordonat distrugerea completă a Sfântului Mormânt, „până când toate urmele acestuia au dispărut și chiar și fundațiile sale au fost dezrădăcinate”.
Ordinul a fost executat: bazilica a fost complet distrusă și doar o parte din zidurile Rotondei au supraviețuit.
Comunitatea creștină din Ierusalim nu s-a resemnat în fața distrugerii și, încă din 1012, a întreprins o restaurare la scară redusă a monumentului. La moartea lui al-Hakim, succesorul său a ajuns la un acord cu Bizanțul prin care guvernul de la Constantinopol a obținut dreptul de a reconstrui Sfântul Mormânt. După urcarea sa pe tron în 1042, Constantin al IX-lea Monomahul a alocat fonduri imperiale pentru finalizarea proiectului (care a durat șase ani).
Dimensiunile noului complex au fost reduse considerabil, deoarece vechea bazilică nu a fost reconstruită. Monomachus a trebuit să se limiteze la reconstruirea Rotundei și a cupolei acesteia.
Pentru reconstrucția Rotondei, inginerii împăratului bizantin au folosit părți recuperate din biserica inițialăm cea construită la ordinele lui Constantin cel Mare, ceea ce se reflectă, de exemplu, în coloanele disproporționat de scurte și groase care se văd și astăzi în acest spațiu.
Pe latura de est, Monomaco a ordonat ridicarea unei noi abside, în timp ce în transeptul (naos) nordic (zona actualelor capele franciscane) s-a pus o impresionantă podea de marmură albă și neagră, o replică exactă a unui pavaj din secolul al XI-lea.
Biserica cruciaților
Următoarea mare transformare a Sfântului Mormânt a fost rezultatul cruciadelor. Când cruciații au intrat pentru prima dată în Ierusalim, sub conducerea lui Godfrey de Bouillon, în data de 15 iulie 1099, au măcelărit numeroși locuitori ai orașului, musulmani, evrei și creștini orientali, dintre care mulți se refugiaseră în umila biserică a Sfântului Mormânt.
Clericii greci, care fuseseră stăpânii Sfântului Mormânt, erau acum brusc înlocuiți de clericii catolici nou sosiți. Noii stăpâni ai Ierusalimului au făcut mai multe intervenții arhitecturale în Sfântul Mormânt.
Astfel, au creat capela subterană a Sfintei Elena, legată de o tradiție care s-a consolidat probabil în aceeași perioadă: Elena, mama împăratului Constantin, ar fi făcut o călătorie la Ierusalim, unde a descoperit Lignum Crucis, un fragment din crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos.
De asemenea, au ridicat o mănăstire pentru clericii augustinieni care se ocupau de oficierea zilnică a slujbei. În Rotondă, cruciații au înlocuit complet Edicula. Și au ridicat un turn clopotniță lângă fațada transeptului sudic.
Gerd EichmannCC BY-SA 4.0
Cu toate acestea, cea mai semnificativă schimbare a fost intrarea care este folosită chiar și astăzi.
Secole de istorie
Gerd EichmannCC BY-SA 4.0
Biserica finalizată este o expresie clasică a arhitecturii medievale franceze, proiectată de arhitectul cruciat, Maestrul Jourdain, și executată într-un stil care a fost numit „de tranziție” între romanic și gotic.
Deși dovezile sugerează că la acea vreme construcția nu era încă finalizată, inaugurarea oficială a bisericii a avut loc în data simbolică de 15 iulie 1149, la 50 de ani de la prima sosire a cruciaților în Ierusalim.
David Rodrigo
Sub conducătorii musulmani care au urmat stăpânirii cruciaților – ayyubizii, mamelucii și, din 1517 până la Primul Război Mondial, turcii otomani – Biserica Sfântului Mormânt a fost supusă unor continue lucrări de renovare și restaurare.
wikipedia.org
În 1808, un incendiu a a afectat o mare parte a structurii. După cutremurul din 1927, starea bisericii s-a înrăutăţit considerabil.
israeltourism, CC BY 2.0
Cristina Gottardi
shay cohen
Jorge Láscar CC BY 2.0 DEED
Mai multe campanii de restaurare au fost desfășurate începând cu anii 1960. Ultimul a avut loc în 2016 și s-a axat în special pe altarul bogat ornamentat, numit Ediculă: specialiștii au îndepărtat capacul de marmură pus în secolul al XIX-lea, au revizuit structura din epoca cruciaților și, în cele din urmă, au reparat crăpăturile din mormântul săpat în stâncă, descoperit în vremea lui Constantin cel Mare.